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如何正确认识“庚子之灾”?

一、关于新冠肺炎疫情的反思 2020年新冠肺炎疫情逐渐进入了尾声。这次疫情的确给了我们自大的人类一次很很的教训,又一次给我们上了一堂生命教育课,只不过学费交得有点多。巨大的经济损失暂且不说,有多少人生离死别,有多少家庭悲欢离合。付出如此代价,我们总要学点什么。 1、我们要敬畏自然 灾难的背后,许多是在过度开发、利用、伤害大自然的后果。不要想着征

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一、关于新冠肺炎疫情的反思

2020年新冠肺炎疫情逐渐进入了尾声。这次疫情的确给了我们自大的人类一次很很的教训,又一次给我们上了一堂生命教育课,只不过学费交得有点多。巨大的经济损失暂且不说,有多少人生离死别,有多少家庭悲欢离合。付出如此代价,我们总要学点什么。1、我们要敬畏自然

灾难的背后,许多是在过度开发、利用、伤害大自然的后果。不要想着征服自然,“战天斗地”是一种邪说,人永远也胜不了天,与天斗犹如“蚍蜉撼树"。要把“敬畏自然”铭刻于心,达到人与自然和谐共处,达到古人主张的“天地与我并生,万物与我为一”的美好境界。 现在许多人自私自利不说,还很自高自大,仅学了那么一点点皮毛的东西就自以为是,自鸣得意,自认为老子天下第一,最终可能“聪明反被聪明误”。就算取得了较高的成就和地位,纵然你学富五车,才高八斗,个人能力强得不得了,也是“时事造英雄”,否则就会“怀才不遇”。历史上,自称楚霸王的项羽,最后也落得四面楚歌,自刎乌江的下场;诸葛亮前半生神机妙算,弥留之际还发出感叹“谋事在人,成事在天”。所以你并没有什么可狂的,谦卑是做人的基本原则,在大自然界面前更应如此。

2、我们要敬畏生命

灾难的背后往往是人性的堕落,天性的泯灭,欲望的膨胀。为了逞口腹之欲,大肆杀戮野生动物,造成无量的杀孽,不该吃的你吃了,必定承受其恶果。人,得知足才能常乐,切忌人心不足蛇吞象。明代大儒王阳明说得好,人不仅对鸟兽之死、草木摧折有不忍之心,对瓦石毁弃也要有顾惜之情。有了这样一颗善待万事万物的心,万事万物都会微笑着亲近你,帮助你,呵护你。 3、我们要敬畏道德

在其位,谋其政,任其职,尽其责,这是职业道德。特别是重要和关键职位,失其职就会给国家、民众造成不可弥补的巨大损失。只有心怀敬畏,才会有如履薄冰的谨慎态度,小心翼翼的戒惧意识,如负泰山的神圣责任。古人对一个人评价,“德”永远是排在第一位的,包括个人道德和职业道德。4、要敬畏历史文化

我们要对历史和传统文化有敬畏之心。自从盘古开天地,三皇五帝到如今,中华民族的列祖列宗都是敬天信神、敬畏祖先的。古代圣贤都相信:唯有敬天信神,方可得到神佑天助。心中有神明,凡重大事情,都能如老子所言,“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”,就能守正执中。反之,天不怕,地不怕,什么丧天害理的事都敢干,逆天叛道终将害人、害己、害子孙。 君不见历史上,文王敬神明,演《周易》,德化万民,路不拾遗,家不闭户,有百子之福,近百岁而终。唐太宗尊佛崇道,创“贞观之治”,被尊为“天可汗”,建“千古一帝”之伟业。宋太祖赵匡胤敬佛崇道,武以安邦,文以治国,居功至伟。清康熙大帝敬天畏神,智擒鳌拜,削平三藩,统一台湾,驱逐沙俄,西征漠北,文治武功盖世,奠“康乾盛世”之基。反之,商纣王触犯神灵,招来妖狐妲己,失去江山社稷。北魏太武帝拓跋焘毁灭佛教,结果被宦官杀死,年仅44岁。北周武帝宇文邕扬言不怕下地狱,佛道齐灭,结果暴病而亡,年仅35岁。唐武宗李炎灭佛,也是暴病而死,年仅32岁。大家都知道近代,毁传统,砸寺庙,批大儒,又有什么好果子吃呢?

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二、关于“庚子之灾”的争论

今次新冠肺炎疫情,恰逢农历庚子年。由于1840年、1900年、1960年、2020年连续四个庚子年,都出现过异乎寻常的大事件,而且是灾难性的大事件。再加上有古人“庚子有灾”的警示,近来关于逢“庚子”是否真的有灾,网上也是颇多争论。 一种观点认为,“庚子有灾”没有科学依据,古人是胡说八道。特别是许多年轻人,一提到传统的东西,就认为是封建迷信,或称为伪科学,把传统中医都批得体无完肤。易经八卦、阴阳五行连伪科学都算不上,更别说风水、看相、算命、奇门遁甲、铁板神数等之类的东西。他们不明白,用现在有限的科学依据,来评判无限的大自然世界,这本身就是不科学的。为了说明“庚子有灾”的不科学,大抵有以下五种可笑的逻辑和说辞:

1、有人把庚子年的战争、战乱等去掉,只算如地震、水灾、旱灾、瘟疫等天灾 ,庚子年灾害的比例当然减少了,那么请问战乱等人祸对老百姓来说不是灾难吗?

2、有人把历史上的某个庚子年大事不写,只说某个文人作了一首什么有名的诗词,来淡化庚子有灾之说,诗写得再有名能算得上是当年的国家大事吗?

3、也有人举例说,1960年庚子,中国第一枚地对地近程导弹“东风”1号发射成功,是好事,是喜庆之年。我们说“庚子有灾”,并没有说只有灾而没喜事发生,2008年有北京奥运会之喜,但也洗不掉汶川大地震之灾。

4、更有甚者,睁着眼晴说瞎话,把灾难反而说成了好事,比如说有人这样写:“1840年的鸦片战争是国难吗?并不是。鸦片战争反而敲醒了自我陶醉的清王朝,导致了接下来的洋务运动、戊戌变法等一系列救国运动。从历史的角度来看,并非灾难之年。”这是什么心态?典型的强盗逻辑心理。就象日本当年一样,说你们太落后了,我们来帮助你们,实现东亚共荣,你们不抵抗,肯定不会打你们的。强盗闯进你的家,烧杀抢掠,不认为是灾难,反而认为有利于以后安装防盗门,看着就生气嘛。强国就一定要别人侵略吗,唐朝盛世是外国侵略的结果吗?

5、认为灾害年年有,庚子年并不特别。此说看似有些道理,但属偷换概念,说服力并不强。说“庚子有灾”不排斥其它年发生灾难,古人说“庚子有灾”一般指较大的灾害,标准要统一才行。比如今年的新冠肺炎疫情,个人认为就属大灾,经济损失不说,对我们自身也造成了较大的伤害,目前感染了七万多人,死亡了近三千人,并上升到国家层面全民防疫。而去年的猪瘟就不能算大灾,只是肉贵罢了。

如果采用大数据,定出严格标准,与精通历史的专家结合(可能朝庭官方功记得多,灾害记得小或不记),检测历史上各年份的大事件,看看庚子年的灾害是否比例偏高,哪些灾害比例高,是否达到显著水平,这样才科学,才有说服力。

另一种观点,言之凿凿说“庚子有灾”,有些易学家说得太肯定了,并讲了一通科学不科学、易学不易学,让人似是而非的理论。有些说得太过火,大地震、大灾难、有害射线什么的,使人害怕,令人惶恐,甚至个别人连小孩都不敢怀、不敢生。其目的就是卖他的平安符。实际上,历史上有不少著名人物反而出生在庚子年呢。

利用传统易学、术数来分析研判我们未知的世界或许是一个有益的探索和启示,但笔者反对将其神秘化、迷信化、绝对化的,对传统文化我们要学会去伪存真。预警有利于我们提前做好防范,减少损失,但预警毕竟是预警,就算庚子有大灾的概率高一些,但只要不是100%,象黑夜过去就一定是白天一样,未来都是不确定的。并且灾害对不同地方、不同的人影响不同,故大可不必担惊受怕,做好自己,防范好自己,就算不幸中招了,那叫在劫难逃,没有什么好报怨的。

下面谈谈易学家为什么说庚子有灾,其理论依据是什么,验证率高吗?为了说清楚这个问题,还得从天干地支的起源和构建说起。下面尽量写得详细一点,通俗一点,尽量科学一点,只要你是有心人,就是不懂易学,认真一点基本也能看懂。许多内容只是笔者个人的认识和体会,特别是有关天文知识进行了一些脑补,理解不一定正确,如果觉得有道理,就点个赞吧。

(待续)

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